안천칼럼4

숭례입국(崇禮立國)의 결단을 내립시다.

경복궁은 나라의 최고 정점에 위치한 제1법궁이다. 경복궁은 그토록 드높은 지위에 모셔진 궁궐이기에 처절한 공격을 받았다. 임진왜란 때에 완전히 폐허가 되게 불에 타서 소실되었고, 그 후 총체적 국력을 쏟아 재건했지만 다시 경술국치 왜란 때에 참담하게 파괴되며 총독부 청사에 강점당하는 수모를 겪었다. 왜구만행의 극심한 피해를 두 차례나 입은 핵심궁궐이다.

경복궁이 만신창이 상태가 되도록 수난을 겪게 되면서 우리는 까맣게 잊은 것이 있다. 그것은 국가운영의 지표와도 같은 것으로서, 예(禮)를 망각하게 된 것이다.

경복궁의 근정전에 들어서는 정문은 흥례문(興禮門)이다. 그것은 법도(法度)를 세우며 예를 일으켜서 근정(勤政)의 기본적 토대를 삼는다는 뜻이다. 그러니까 흥례는 조선시대의 국정지표에 해당하는 드높은 이념이다.

더구나 서울의 도성에 들어서는 정문을 숭례문(崇禮門)으로 정했을 만큼 예는 조선시대의 최고 국정이념이었다. 조선국가를 세운 개국의 아버지들은 왜 예를 그토록 존중했을까? 그것은 고려 말의 땅에 떨어진 국가 상황을 여실히 보여주는 참상에서 비롯되었다고 보인다.

100여년에 걸친 몽골족 침략으로 피폐해진 때에 황건적이 휩쓸고 갔고 왜구침탈이 연이으면서, 거의 망국지경에 이르렀던 나라를 재건함에 있어서 흥례의지(興禮意志)는 조선을 세운 개국공신 애국지사들의 뼈저린 결의, 결단, 결심이었을 것이 분명하다. 예의지국(禮儀之國)을 만들며 예를 재건하는 것은, 극심한 전란 이후의 극도로 피폐해진 나라를 나라답게 만든다는 제1목표가 확실했다고 보인다. 그러한 노력이 있었기에 찬란한 세종시대가 도래할 수 있었다고 하겠다.

그런데 오늘날의 우리들은 조선 개국 지도자들과 같은 위대한 결단이 너무나 결여되어 있다. 우국지사는 드물고 사리사욕에 빠진 자가 너무 많다. 일제침략 이후 고려 말보다 더 국가기강이 무너진 상태에서 너무나 많은 것이 형이하학적이고 생각이 낮다. 그러니까 요즈음 전국의 학교에는 학교폭력이 만연하고, 나라 전체가 불안하며 안정적 방향감이 없다. 흡사 나침반이 없이 바다를 떠다니는 것과 무엇이 다른가?

도처에 만연하는 학교폭력의 심각성을 목도하면서도 그 근본적 원인을 생각하는 견해는 거의 없다. 그 까닭은 나라 전체를 사실상 일제침략 시대 이후의 흐름으로 잇고 있기 때문이다. 아니 일본이 망쳐놓은 그대로 살고 있기 때문이다. 그간 나름대로 열심히 살며 노력을 하여 세계 10위권까지는 진입했으나, 계속하여 나아가지 못하며 헤매는 모습의 일단이 바로 학교붕괴로 나타난 것이다.

도처에 만연하는 학교폭력의 가장 가까운 원인은 선생님을 잃었기 때문이다. 사실상 학교에서 스승은 사라지고 교육 기술자나 교육 근로자가 봉급이나 타가고 있게 된 나라에서 학교폭력이 만연함은 당연한 것이다. 예전에 우리들은 군사부(君師父) 일체(一體)라면서 임금님, 스승, 부모님을 하늘같이 모셨었다. 그것은 흥례, 숭례의 실체적 표현에 해당하는 핵심 본체이다.

임금님과 스승과 부모님을 하늘과 같이 알던 나라에서 임금님은 덧없이 사라졌다. 일제침략 선전에 세뇌되어 임금님을 우습게 알게 되었던 흐름에서 스승도 잃고 말았다. 특히 가까운 때인 이해찬 장관 때의 교육파동 후유증은 너무나 큰 것이었다. 스승이 참담하게 짓밟히며 사실상 학교가 황폐화, 공동화되고 말았다.

그러니까 온 나라의 젊은이들 마음이 공황상태에서 지향점이 상실되었고, 폭력교실이 되는 것은 당연한 흐름이다. 선생님을 우습게 아는 귀결점이 학교붕괴이며, 사실상 선생님이 없는 학교같이 학교가 무너지니 나라가 불안한 것이다. 선생님의 교권을 철저히 확립시켜 드려야만 되겠다. 예전 조선시대처럼 선생님을 임금님 수준으로 하늘 같이 모시는 나라가 되면 숭례입국의 세종 르네상스 시대가 도래할 것은 확실하다.

온 나라의 젊은이들이 존경하며 믿고 따를 마음의 목표가 상실되고만 후유증은 확실히 치유되어야 한다. 그 후유증의 진실을 모르니까 청계천 하수도를 잘 고쳤다는 사람이 매우 크게 돋보이며 대통령으로 까지 선출되었으나, 임기 내내 4대강 물길 논쟁으로 세월을 보내는 한심한 나라가 되었다. 너무 낮은 목표를 국가최고 지표로 오해한 후유증인 것이다.

흥례(興禮)는 없고 비례(非禮), 결례(缺禮), 실례(失禮)가 지배하는 나라에서 근정(勤政)은 어렵다. 낮은 차원의 저급한 국정목표로 최고의 선진국 진입은 불가능하다. 아니 사실상 국정목표가 없이 여기저기서 청계천 하수도 고치기와 흡사한 일만 흉내 내면서, 용인시청, 성남시청 같이 호화청사를 짓거나 서울시 같이 전시행정 쇼만 남발하며 빚더미에 올라앉는 나라에서 어찌 미래가 있겠는가? 예컨대 요즘 곳곳에서 국정목표와 같이 회자되는 일자리 창출도 물론 대단히 중요하지만, 어찌 그것이 최고의 국정목표인가? 중소기업 조차도 그런 낮은 차원의 목표로는 제대로 운영되지 않는다.

잃었던 임금님을 다시 찾고, 선생님을 스승답게 철저히 모셔야 선진강국이 된다. 임금님을 잃은 나라에서 스승까지 짓밟고 어찌 내일의 희망이 있을 것인가? 어른도 선배도 모두 짓밟는 사회가 곧 오지 않겠는가? 온 나라에 법도를 다시 세워야 한다. 온 나라를 지배하는 추친일 조폭 수준의 의지로 나라의 미래는 없다.

조선 개국공신 충신들과 같은 드높은 국정지표를 세워야만 제2의 세종시대가 온다. 법도 있는 나라가 되면 온 나라가 제대로 발전하고 일자리는 넘쳐나게 되어있다. 세종시를 건설했다고 세종 르네상스가 다시 오는 것은 아니다.

「임금님을 존엄하게 다시 모시고 선생님을 정중히 되찾으면 저절로 법도 있는 나라가 된다. 흥례의 결단을 내리고 숭례의 나라를 다시 세워야만 세계 최고의 나라가 된다.」