일월오악도의 서글픈 세속화

 일월오악도는 그간 별로 많이 알려진 그림이 아니었다. 그것은 오로지 조선시대 임금님이 계신 곳에서, 임금님을 보위하는 상징그림이었기 때문이다. 그렇기에 일반인들이 그 그림의 존재조차 거의 모르던 그림이었다.

 원래 일월오악도란 명칭이 확정되어져 있었던 것도 아니다. 사실상 현대시대의 사람들이 지어서 부르는 것과도 같다. 그래서 일월오봉도 혹은 오봉도 등으로 제각각 부르기도 한다. 오늘날에도 그것은 같아서 제각기 부르고 있지만, 그 호칭은 일월오악도가 그런대로 가장 바람직하다고 하겠다. 반면에 일월오봉도는 오히려 일월오악도를 낮춰보는 불손함이 깔려 있는 호칭이라고 까지 보인다.

 왜냐하면 일(해)과 월(달)을 동시에 하나의 그림에 담아서 그렸다는 것은, 이미 현실을 뛰어 넘은 추상적 사상을 지칭하는 것이기 때문이다. 그것은 그러므로 현실을 초극한 정치상징 사상을 말하는 것이다. 단순히 다섯 봉우리를 뜻하는, 사실적 차원의 오봉이라고는 결코 말하기가 어렵다. 해와 달을 동시에 그린 일월오악도는 우리 임금님의 위상이 온 누리를 포용하는 거대한 존재라는 뜻으로, 추상화시켜 받들어 모셔진 고차원적 정신세계를 뜻한다. 따라서 일월과 맞먹으려면 우주만물이나 온 세계를 상징하는 오악이 맞다. 어찌 단순하게 다섯 봉우리를 뜻하겠는가? 오봉은 전혀 일월과 결부될 동격개념이 될 수 없다. 따라서 일월오봉이란 논리적으로도 전혀 맞지 않는 모순된 조합이다.

 오봉이란 그 그림을 스스럼없이 단순하게 부르던 것일 수 있겠는데, 그것은 어떤 사람을 이름이 아니라 별명으로 부르는 것과도 같은 것이라 하겠다. 그러므로 그 호칭은 오히려 일월오악도를 비하, 폄하, 오해하는 통상적 호칭에 가깝다고 본다. 일월오악도는 최고위 정치사상적 상징화인데, 사실 수준의 풍경화 수준으로 격하해 부르는 것은 결코 옳은 일이 아니다. 확정된 명칭이 없었다고 하더라도, 일월오봉도는 그 그림을 낮춰서 부르려는 심서로 막 부르거나 일종의 별칭과 같이 말한 것에 가깝다고 하겠다. 임금님의 드높은 위상을 나타내는 지엄한 그림을 그렇게 부담 없이 부른 것은, 내면적으로 불경한 심서를 가진 역심의 표현이라고 까지 생각될 수 있다.

 일월오악도는 요컨대 전통적인 일월사상과 오악사상이 합해지며, 조선시대 임금님의 드높은 위상을 추상화시켜서 나타내는 정치사상적 상징그림으로 승화된 것이라고 보아야 하겠다. 조선황실이 만세 무궁토록 번영하며 영광을 누리길 염원하는 그림인 것이다. 그러므로 조선 건국의 이념이 집중적으로 녹아들며 응축된, 용비어천 천명사상을 나타내는 지엄한 그림인 것이다. 그것은 그러니까 일월오악도보다도 더 좋은 호칭으로 말한다고 할 때에는, 차라리 조선군왕도, 조선황제도, 조선황실도, 조선어좌도, 황실옥좌도, 황실영광도, 군왕만세도, 황실만세도 등이 더 맞는 용어일 수 있다.

 요즘 일월오악도를 단순한 생각으로 대강대강 함부로 설명하는 글이 주변에서 심심치 않게 발견되는데, 그것은 하지만 그렇게 평이하게 설명될 수 없다. 그것은 솔직하게 말해 일월오악도를 설명하는 것이 아니라, 모독하거나 비하하는 설명일 수 있다. 결코 일월오악도는 그렇게 부담 없이 안이하게 설명할 범상한 존재가 아니다. 일월오악도는 조선 건국의 천명사상과 직결되는 중차대한 것이다.

 그것은 태조 고황제 이성계 장군의 몽금척 건국신화를 낳은 전라북도 진안 마이산을 추상화하며, 조선 건국의 정당성을 담보한 정치상징적 사상을 표출한 위대한 그림이다. 황실성지 진안을 직접 답사해보고, 몽금척 정치신화를 한 번이라도 심각하게 생각해 보았는가? 마이산 산록에서 매년 거행되는 몽금척 산신제나, 태조께서 국난극복을 위해 기도하던 단군 이래의 성스런 마이산 기도터(소도)를 찾아보았는가? 왜 이갑용 어른께서 일제퇴치와 국운융성을 염원하는 돌탑을 인생을 걸고 정성껏 평생토록 쌓았는가? (마이산 탑사는 절이 아니다. 단군 이래의 거룩한 터요, 조선 개국과 항일전쟁의 혼불이 타오르던 황실성지이다. 마이산의 장엄한 위용을 멀리서 우러러 살펴보면서, 겸허한 자세로 이갑용 어른의 매서운 일편단심 진심을 얼마나 헤아려 보았는가?)

 일제침략 악선전에 세뇌된 머리를 훌훌 털어내고 예전 조선 개국사를 약간만 겸허하게 천착해 들어가더라도, 왜 일월오악도가 왜적들에게 능욕을 당하며 망각되었나를 쉽게 절감하게 된다. 그것은 정치상징이 미분화된 조선시대로는 오늘날의 애국가, 무궁화, 태극기에 맞먹을 정도의 최고 정치상징물이다. 그 정도로 존엄하고 대단한 최고 상징물이니까, 그 그림이 조선시대 임금님의 어좌 뒤에 필수적으로 꼭 모셔졌던 것이다.( 안천,일월오악도 3권,교육과학사,2002 및 안천,대한황실문화정책사:특급전범 천황을 고발한다,교육과학사,2011 참조)

 일월오악도는 현재 병풍으로 13점, 액자 4점, 벽장 문짝이 4점 남았다. 도합 21개가 남아있는 중요한 문화재이다. 일월오악도는 오로지 우리나라에만 있던 독특한 정치상징 그림이다. 임금님이 계시던 옥좌 뒤에는 필수적으로 꼭 모셔져 있던 중차대한 그림으로서, 임금님만이 쓸 수 있던 고귀한 그림이었다. 그러니까 그것은 임금님 자체라고 동일시할 정도의 지극히 지엄하고 고귀한 그림이다. 그것이 현재 21개가 남았다는 것은, 궁극적으로 일제침략 당국의 무식함에서 비롯되었다고 보인다. 대한황실에 관련된 것은 철저히 약탈, 파괴, 강점했던 침략정책을 가까스로 모면한 희소 사례인데, 궁극적으로는 왜적들이 이 그림의 대단한 존재가치를 잘 몰랐기 때문으로 보인다.

 오늘날 우리나라 국보 제정의 근간은, 일제 침략자들의 강점 하에서 그들의 입맛에 맞게 제멋대로 정한 것이다. 그러니까 도둑놈들이 우리의 고귀한 문화재를 장물 처리하듯 국보로 지정한 것이기에, 제대로 알지도 못하고 무작정 정한 것이 적지 않다. 그렇기에 그들이 몰랐거나 비하하려던 일월오악도가, 국보 대접을 못 받고 그냥 세월이 흘렀다고 보아야 옳다. 따라서 진정한 국보로서의 가치를 가진 일월오악도를, 못된 침략자 왜적을 쫓아내고 독립한 지 환갑이 지났으면 늦었지만 제 정신을 갖고 제대로 평가할 때가 되었다고 하겠다. 현재로서 사라진 임금님의 명예회복은 못 시켜 드리더라도, 우리의 임금님을 보위하던 일월오악도라도 우선 명예회복 복권조치를 해 드려야 옳다.

 그런데 그간 일월오악도가 대한황실의 드높은 최고상징 그림이란 것이 알려지며, 현대 궁중화가들이 그것을 복제하여 그리게 되었다. 하지만 일월오악도는 특히 마음 내키는 대로 아무렇게나 그릴 그림이 아니다. 다른 궁중화와 달리, 이것만은 지켜야할 법도가 확실히 존재하고 있다. 이 그림은 다른 형태의 궁중회화인 산수화, 화조화, 군영도, 영모화, 장생도, 사군자화, 초상화, 무예도, 궁궐도, 능행도, 의궤도, 문자도 등과는 전혀 차원을 달리한다.

 왜냐하면 일월오악도는 임금님과 동일시되는 유일한 상징그림이기 때문이다. 결코 사사로이 걸어 둘 수 없는 특수 그림으로서, 감히 역적심리를 가진 경우가 아니면 아무나 함부로 걸 수 없는 지엄한 것이다. 그런데 요즘 일월오악도가 세속화되는 서글픈 모습이 보여지고 있다. 물론 대다수의 우리민족은 정상적이지만, 우리사회의 일각에서 보이는 약간의 잘못된 사례이다. 그러나 일월오악도는 그것조차도 경계해야하는 지극히 존엄한 그림이다.

 요즘 여행지를 찾아 가거나 어떤 음식점을 갔을 때에, 드문 사례이지만 일월오악도를 걸어 놓았다. 그런데 그것은 생각하면 지극히 몰상식한 일이다. 아니 상식 이하의 망발에 해당한다. 그것을 건 사람의 역사의식, 인간 됨됨이를 헤아려 볼 주요 준거가 된다고 하겠다. 왜냐하면 우리문화를 알리는 우리의 궁궐사진이나 여러 궁중화를 걸어 두는 것은 적극적으로 장려할 일이지만, 일월오악도만은 유일하게 아무 곳에나 걸어 두는 그림이 아니기 때문이다. 일월오악도를 아무 생각 없이 걸어 놓은 사람의 의식구조는 무엇을 말하는가?

 일본은 우리를 강점 침략했을 때에 그들의 천황은 철저히 위하고 받들면서, 반대로 우리의 임금님을 가급적 세속화시키고 무력화시키면서 탄압했었다. 우리의 임금님에 관한 것은 철저히 짓밟으며 조롱하고 비방했었다. 우리민족의 구심점인 임금님을 우습고 하찮게 만들려는 야비한 간계였다. 그러한 비열하고 참담한 침략정책에 의해 집중적으로 수모를 당하던 그림이 일월오악도이다. 일제침략 당국은 융희(순종) 황제를 강제로 퇴위시키자, 즉시 창덕궁 선정전의 일월오악도를 봉황도로 교체해 버렸다. 그러면서 철저하게 일월오악도를 망각시켜 나갔다. 그 후 까맣게 망각되어진 그림과 같이 사라졌다가, 오늘날에 재조명을 받는 그림이 일월오악도이다.

 오늘날 우리들은 거의 무감각하게 청와대에서 쓰고 있는 봉황 문양을 당연한 듯 바라보고 있다. 왜적들이 원하는 대로 임금님이 사라진 자리에는 대통령이 있고, 일월오악도가 왜적들에게 수난을 당하며 교체된 빈 공간을 봉황도가 차지했듯이 봉황이 청와대를 변함없이 나타내고 있다. 두 마리 봉황이 장식된 앞에서 대통령이 앉아 집무하는 사진을 보면서, 정상적인 사람이라면 분노가 치밀고 때로는 눈물이 나와야 한다. 우리의 나랏님과 일월오악도는 어디로 가고, 우리의 대통령이 저렇게 앉아 있는가?

 생각하건대 왜적들이 물러가고 환갑이 지났으나, 그들의 어두운 그림자는 청와대를 강하게 짓누르고 있다. 원래 청와대 자체가 왜놈 총독이 불법 강점하고 있던 치욕의 총독관사였는데, 이름만 바뀌어 그대로인 것이다. 우리의 최고 권력 심장부까지도 이 지경이다. 일제침략 시대의 원형이 그대로 짓누르고 있다. 왜적들 시대가 그대로인가 오해할 정도이다. (즉시 임금님을 다시 모시고 일월오악도의 명예회복 조치를 취해야 한다. 그렇게 되면 대통령의 봉황 문양은 그대로 인정해도 되지 않을까? 새 시대가 되었으니, 임금님은 나라의 어른이시고 대통령은 최고 정치지도자로서 봉황을 쓰면 되지 않을까? 어서 이런 행복한 고민을 하는 때가 오길 바란다.)

 정말 서글픈 일인데, 오늘날 우리사회에는 아직도 예전 일제침략 시대의 오도된 정책에 세뇌되어 임금님을 가볍게 생각하는 사람이 꽤 있다. 아직도 우리사회에는 적지 아니 추친일 흐름이 잔존해 있고, 추친일파들이 남아서 신친일 행태를 보이고 있다. 그래서 오늘날 일월오악도의 세속화 수난상황이 만들어지는 것이다.

 일제 침략자들은 철저히 우리의 황실문화를 은폐, 약탈, 파괴시켰으며, 그 외의 것도 우리민족의 문화는 확실하게 비하하고 탄압했다. 그래서 우리들은 오늘날에도 깊은 생각이 없이 민족예술을 저급한 예술작품으로 낮춰 부르면서 풍속화, 민속화, 민속무용 등으로 부르며 속되다는 듯 깔보게 되었다. 또한 민족문화나 생활문화를 부담 없이 미신이라면서 저속하고 전근대적인 것으로 치부하는 등의 악습이 몸에 젖어 있다.

 그리하여 일월오악도가 오랜만에 재등장하며 그것이 임금님과 동일시되는 고귀한 그림임이 알려지자, 추친일 의식에 찌든 추친일파들이 일월오악도를 모독하는 추친일 행동을 자행하는 것이다. 아직도 침략시대의 잔영에 마비되어 추친일 행동을 하면서도, 거기에 크게 찌들어 있어 그 부끄러움을 깨닫지도 못하는 사람이 꽤 있다. 그리고 자신이 추친일파인 줄도 모르는 것이니, 현대판 이완용다운 사람들에게 일월오악도가 그렇게 보여도 감각이 없는 것이다.

 그런데 특히 낯 뜨거운 일이 있다. 그것은 서울을 찾는 관광객의 필수방문 장소인 서울 인사동 입구에, 아주 커다란 대형 일월오악도를 만들어 놓은 것을 말한다. 도대체 서울시 문화정책도 국가 문화정책도, 지각없는 추친일파들이 주도하고 있다고 밖에 생각되지 않는다. 도대체 일월오악도가 무엇인지 본질도 모르니까 이런 어처구니없는 망발 사태가 돌출한 것이다. 정말로 부끄럽고 낯 뜨거운 일이다.

 인사동은 또 하나의 서울의 얼굴과 같은 곳이 되었다. 1000만 관광객이 필수적으로 방문하는 한국문화의 상징거리와 같이 되었다. 그렇다면 인사동은 보다 격조 높은 민족의 얼굴이 되어야 한다. 생활문화가 건실하게 살아 있어야 하고, 문화민족의 기본선은 꼭 지켜져야 한다.

 그런데 어찌 인사동 입구에 일월오악도를 만들어 놓았을까? 인사동은 옛 골동품 문화거리의 성격을 갖는 곳이다. 그런데 그 입구에다가 대한황실 최고 상징그림의 모조품 벽화를 만든다는 상상 밖의 발상이 어떻게 나오는가? 그곳은 궁궐이 아니다. 엄밀하게 말해 임금님과는 직접적 관련이 없는, 옛 내음 물씬 나는 전통문화의 저자(장터, 시장) 거리다워야 하는 곳이다. 차라리 옛 시대 뭇사람들의 다양한 생활문화가 살아있는, 따듯한 정감이 생생하게 넘치는 전시장다워야 한다.

 일월오악도가 대단한 그림이라는 것은 아는데, 아무 곳에나 건다고 칭찬받는 것은 아니다. 그러니까 인사동 입구가 대한황실을 조롱하듯 비하하는 곳이 되고 말았다. 생각이 없는 문화실조의 생생한 현장이 되고 만 것이다. 흡사 경건해야할 종묘 앞에 야외음악당을 만들었던 무지막지함과 무엇이 다른가? 돼지 목에 진주 목걸이를 걸었다고, 돼지의 문화수준이 올라가는 것은 절대로 아니다. 문화에도 품격이 있다. 그것이 바로 서야 나라의 국격이 드높아지는 것이다.

「일월오악도를 어떻게 보는가에서 애국 충신과 추친일 매국노의 인간 품격이 구별된다. 일월오악도를 우리의 임금님 같이 드높은 국보 수준으로 보는가, 세속화시키며 우습게 보는가에서 충심과 역심이 갈리는 것이다.」

 배고파 고생하던 때가 엊그제 같은데, 영양실조를 면해 얼굴과 배에 기름만 흐르며 아직도 문화실조 상태에 있는 것인가? 일월오악도의 근본적 존재가치를 전혀 모르는가, 알면서도 추친일 문화침략을 답습하는가? 1000만 관광객 시대를 맞아, 우리들의 문화적 번지수를 재점검하는 시간을 꼭 가져야 하겠다. 관광대국을 만든다면서, 세종대왕 동상 앞에서 임금님 옷을 무엄하게 마구 입고 사진을 찍게 하는 등 아무 것이나 무작정 행한다고 좋은 것은 아니다. 관광대국다운 격조 높은 문화철학이 아쉽다. 인사동에는 인사동다운 문화를 보러 오는 것이다. 아무 의식도 품격도 없이, 돈 푼께나 벌었다고 거드름 피우는 배부른 돼지를 보러 오는 것은 아니다.

 옛 전통과 국격이 생생하게 살아있는 태국, 캄보디아, 말레이시아 왕국을 요즘 많이 다녀오고 있다. 헌대 그 나라에서는 복장이 난잡하거나 불손한 사람은 궁궐 문에서 아예 입장조차 저지당한다. 그 나라에서 감히 국왕 옷을 제멋대로 걸치고 사진을 찍거나 국왕을 비하하고 모독할 수는 없다. 그 나라에서 전통적 왕실 문화를 깔보는 언행은 절대로 금물이다. 그것을 그 나라 국민들은 당연하게 생각한다.

 하지만 우리의 문화, 역사, 예술을 짓밟는 만행은 옛 일제 만행 당국에서 하던 것이었는데, 아직도 일제침략에 최면이 걸려 있는 사람의 눈에는 우리 문화가 우스운 조롱거리로 보일 것이다. 아직도 그렇게 추친일 일제 타성에 젖은 사람이 인사동 일월오악도를 만들었는가? 가난하고 후진상태에 있는 캄보디아 보다, 우리들의 문화민도는 한참 뒤진 것은 아닌가?

 아직도 우리들은 문화 후진국이 아니라고 답변하기가 어렵다. 아직도 우리들은 일제 선전자료에 포로가 된 추친일 서적을, 생각 없이 탐독하며 무작정 추친일 문화를 추구하는가? 앞으로 2000만 관광객이 찾아오는 나라가 되어야 한다면, 겸허한 자세로 우리의 문화 현주소를 재점검해 보아야 하겠다. 하지만 오늘날에도 맹목적 문화행정이 곳곳에 생생히 살아있으며, 일월오악도의 세속화는 놀랍게 진행되고 있다. 더구나 그것은 일반 국민들이 아니라, 문화행정 주체가 더욱 지각없이 앞장서기도 한다. 매우 경악할 일인데, 최근에 심지어 어떤 궁궐에서는 관광객들에게 노골적으로 일월오악도 앞에서 무엄하게 사진을 찍게 만들어 놓은 충격적이고 몰상식한 곳까지 생겼다.

 생각하면 일월오악도는 스페인의 미술관에서 피카소의 게르니카를, 제복경찰이 경비를 서며 특별관람 시키듯 해야 할 존엄한 존재인데 솔선해서 마구 세속화 시키고 있는 것이다. 우리의 일월오악도는 스페인의 게르니카보다 훨씬 더 높은 위상을 가졌다고 보아야 한다. 게르니카는 하나의 최고 그림이라면, 일월오악도는 대한황실을 총체적으로 대변한 최상위 그림이다. 그렇게 대단한 그림이니까 일제침략 당국이 일월오악도를 비하하고 망각시킨 것인데, 진짜 국보에 해당할 일월오악도를 일본인들이 우습게 보았다고 우리도 일본인 같이 대강대강 보고 있으니 개탄하고 개탄할 일이 분명하다. 일월오악도를 더욱 존엄하게 모셔야 할 곳에서, 일월오악도의 세속화를 선도하고 있으니 무슨 말을 더 하겠는가?

 관광사업을 하더라도 어찌 예전 일본인들이 우리 문화를 짓밟고 조롱하며, 심지어 창경궁을 동물원으로 만들었던 듯 낯 뜨거운 만행을 스스로 답습하고 자초 하는가? 왜놈들의 우리문화 모독이 그렇게도 좋아 보였던가? 왜놈들이 물러가고 환갑이 지났는데도, 그들이 자행하던 우리문화 모독, 말살, 비하 정책의 구태는 생생하게 살아남아 맹위를 떨치는 나라가 오늘의 우리 자화상이다.

 우리 역사를 짓밟고 임금님을 모독하던 일제 침략 무뢰배 행태가, 아직도 곳곳에 생생히 남아 있다. 2000만 관광객 시대를 준비하는 문화대국다운 문화수준이, 모든 면에서 완벽해지는 그날을 기다려 본다. 온 겨레가 모두 추친일 악몽을 깨끗하게 떨쳐내는 화창한 봄날은 언제쯤 가능할 것인가?